來源：蒲公英評論網(wǎng) 2023-03-13 作者：強德平

德國教育家班哈德·畢博在著作《有紀律的孩子更優(yōu)秀》中，引用德國作家托馬斯·曼描述船夫的意象——“當船身向左偏，船夫便得向右傾，以維持平衡”，借喻分寸之于教育的意義，強調(diào)教育發(fā)生適時改變的重要性。作者嘗試找到一個合理的辦法，讓權(quán)威與紀律能再度成為教育的重心。這也給教育工作者帶來如下啟發(fā)：教育真正需要的是什么？怎么才能把握好教育的分寸？

首先，教育需要智慧。在作者看來，教育孩子一般有兩種理念：一種是“陶匠”理念，會“插手”孩子的成長，對孩子加以限制、要求，從而幫助孩子獨立自主。一種是“園丁”理念，較少涉及孩子的成長，為孩子創(chuàng)造良好的條件，相信孩子會守紀律。真正有智慧的家長會選擇混合模式，而不是單一模式，因為“陶匠”模式可能退化為權(quán)威式教育，而“園丁”模式則可能變質(zhì)為“不管不教”。一些家庭教育之所以失敗，就是因為選擇教育方式時發(fā)生了偏廢，導致管理過于嚴苛或者松散。教育沒有公式化的“處方”，不能試圖用單一的教育模式實現(xiàn)一勞永逸的目的。

其次，教育需要紀律?！白杂蓮募o律而來”是作者明確的態(tài)度。作者認為，“自由”并非一種狀態(tài)，而是長期發(fā)展晚熟的果實。人們無止境地戰(zhàn)勝自己，化“紀律”為“自律”，方能贏得自由。這種看法不無道理。“自由”和“獨立”本就不應(yīng)混為一談，對兒童進行適度的管束非常必要，過早地給予孩子“自由”，不僅會影響紀律養(yǎng)成，還會導致后期管理乏力甚至完全失控。如果能借助紀律引導學生，把體驗紀律當作“自我肯定”的有效手段，學生對未來的人生或許會更加清晰。教育有時候需要“說一不二”，即受教育者要用眼觀察、用心思考，也要進行一些被迫的重復，以便在理解的基礎(chǔ)上學會守規(guī)矩，為未來做好準備。

第三，教育需要嚴格。作者認為，從心理和道德層面而言，嚴格訓練帶來的“幸?！北葟奶於档摹靶腋！备铣＠?。“一個只會坐享遺產(chǎn)的孩子擁有的幸福，肯定要比辛勤奮斗、白手起家打下江山的優(yōu)秀企業(yè)家享受到的幸福少。”嚴格應(yīng)該是教育必須奉行的一條準則，尤其是成長中的孩子，如果缺乏管教，或者不夠嚴格，任其自由成長，未必是好事。實際上，溺愛教育是“嚴格”向“仁慈”不斷讓步的產(chǎn)物，其結(jié)果是孩子的受挫能力、應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力明顯降低。

第四，教育需要權(quán)威。作者認為，孩子需要成年人的權(quán)威，“如同教育者渴望能夠給孩子們更好的教育一樣，孩子們也同樣希望能夠在需要幫助的時候得到成年人的關(guān)懷和指導”。他引用音樂家門德爾松和科學家伽利略的例子，闡述了父母的鼓勵關(guān)懷以及權(quán)威對于孩子成長的重要性。這里的權(quán)威，并不是過于苛責和不容置疑，而是對孩子發(fā)展的方向指引和嚴格要求。這樣的權(quán)威，可以給予孩子成長的方向感和立足感，可以幫助孩子立下高遠的目標、劃定清晰的界限，甚至還能鼓勵孩子超越界限，經(jīng)歷服從、發(fā)覺、醒悟、突破的完整過程。當權(quán)威能發(fā)揮應(yīng)有的功能時，青少年也會贊同權(quán)威，即“心服口服”。

第五，教育需要規(guī)范。作者認為，教育不能被對話取代，不是每件事都需要和孩子討論。兒童喜歡討論，有時真正的動機是“利己主義”，“如果不督促兒童養(yǎng)成完成工作任務(wù)的習慣，便是在和他們天生的自私自利打照面”。作者認為，教育只有磨礪傾向于利己主義的性格，才能獲得真正意義上的成功。規(guī)范是美德養(yǎng)成的重要方式，也是衡量教育是否獲得長遠成功的關(guān)鍵。從小對孩子進行行為上的規(guī)范，甚至進行必要的強制，比一味的探討和商量更有教育意義，也更利于美德養(yǎng)成和紀律形成。當然，規(guī)范不僅在家庭教育中適用，在班級管理中也可以防止過度“民主”帶來的管理松散和后勁不足問題。

第六，教育需要公平。作者認為，公平是教育中最高尚的美德，這也是對教育工作者最嚴格的要求。作者借用非洲部落偷竊者的故事，強調(diào)為了幫助孩子建立正確的公平概念，教育工作者必須再三思考什么是真正的公平，并且做到制度制定和評價方式前后一致。為了保證過程公平，作者贊成適當?shù)奶幜P，但也反對毫無意義的處罰，比如，體罰會傷害人的尊嚴，用分數(shù)處罰學生很難收到好的教育效果……需要注意的是，公平的“裁決”不能完全依靠主觀感覺，教育工作者需要與自己的主觀立場保持距離。

第七，教育需要協(xié)作。作者認為，團體教育應(yīng)該成為家庭教育的補充。不得不承認的是，受制于家長的社會階層、文化程度和主觀認知等因素，并不是所有的家庭教育都能達到理想的狀態(tài)，采取的教育方式也不一定真正科學有益。所以，發(fā)展有益的團體教育，并成為教育能力不足家庭的有力補充，很有必要。作者強調(diào)，教師應(yīng)該是名副其實的“人的教育者”，同時也是“人的漁夫”，必須挖掘那些不相信自己以及天賦被藏起來的孩子。對于不重視教育階層的孩子，更需要教育工作者主動投入。在不斷追求公平而有質(zhì)量的教育的道路上，有力的團體教育、學校教育和教師關(guān)懷，不失為家庭教育的有益補充。

第八，教育需要游戲。作者認為，愛玩是小孩的天性，是童心、童趣的真情流露。游戲可以喚起富有創(chuàng)意的力量，增強感受和理解力，造就個性，培養(yǎng)責任感。游戲是覺悟教育的主要方式，可以用勝利、挫敗以及沮喪和失意來教導人，同時傳授權(quán)威認識、練習生活紀律、培養(yǎng)合作能力。但必須注意的是，兒童的想象力容易被電視的圖象世界統(tǒng)治，對世界的感知會傾向于虛擬虛化，習慣于從熒幕中獲取經(jīng)驗。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，這一點有過之而無不及。讓學生回歸真實世界，通過真實的“游戲”感知規(guī)則、認知權(quán)威、習得能力，顯然是不小課題。

正如作者所言：“不覺得有未來的人，就不會努力，也不會去追求理想，更不會以教育去應(yīng)對遠景淪喪的問題。”真正的教育，不能沒有藝術(shù)和勇氣，不能片面地認為“孩子反正會好好長大”。作為教育工作者，我們應(yīng)該重新鼓起勇氣，把握好教育最基本的規(guī)律和真正需要的智慧，通過紀律約束和方法指導，讓孩子的天賦得到充分釋放，品格得到有益培養(yǎng)。